Símbolos y Rituales

Paul Hiebert "Transformando cosmovisoes"

Antropológical Insights for missionaries 

Sacramentos

Percebe-se certa semelhança entre as etapas da vida natural e as da vida espiritual cristã. Os sete sacramentos expressam, pois, na vida do cristão, a origem (batismo), o crescimento (confirmação e eucaristia), a cura,l (reconciliação e unçao dos enfermos) e a missão- serviço (ordem e Matrimônio).

Segundo essa visão, expõem-se primeiramente os três sacramentos da iniciação cristã (origem e crescimento), em seguida os sacramentos da cura (Refoncilivao e unçao dos enfermos) e de serviço (Ordem e matrimônio) (Antropologia: Religiões e valores cristãos, 132.)

Eucaristia = Ação de graças

Ceia do Senhor

Fração do pão

Assembleia Eucarística

Missa (missio, missão)

"Sacerdotes e príncipes fixaram-se numa rotina de cerimonialismo. Satisfizeram-se com uma religião legal e era-lhes impossível dar a outros as vivas verdades do Céu. Consideravam suficiente sua própria justiça e não desejavam a intromissão de um novo elemento em sua religião. A boa vontade de Deus para com os homens não era por eles aceita como algo à parte deles próprios, mas a relacionavam com seus próprios méritos por causa de suas boas obras. A fé que atua por amor e purifica a vida não achava lugar na união com a religião dos fariseus, feita de cerimonialismo e injunções humanas." (AA, 9).

"O distintivo do cristianismo não é um sinal exterior; não consiste em trazer uma cruz ou uma coroa, mas em tudo o que revela a união da pessoa com Deus. Pelo poder de Sua graça manifestado na transformação do caráter; o mundo será convencido de que Deus envio seu filho como Redentor. Nenhuma influência que possa cercar a pessoa tem mais poder do que a de uma vida abnegada. O mais forte argumento em favor do evangelho é um cristão que sabe amar e é amável." (A ciência do bom viver, 469).

"Pôde-se dizer, nesse nosso mundo, os signos flutuam em busca de significados e os significados se deixam levar em busca de signos." (O mal estar da pôs modernidade, 135)

"Toda cultura, inclusive o tipo menos complexo segundo os padrões de vanguarda, está diariamente envolvida naquilo a que Levis-Strauss de bricolage: ele infere continuamente novos signos de qualquer coisa que, por acaso, se ache a mão e verte continuamente novos significados em tudo o que, por acaso, se ache próximo, à espera de se tornar um signo." (O mal estar da pôs modernidade, 174)

¿Cuál es el tratamiento para la desmoralización? Frank (1988, 83- 85) (Frank J.D. (1988). Elementos terapéuticos compartidos por todas las psicoterapias. En M.J. Mahoney y A. Freeman, Cognición y Psicoterapia, Paidós, Barcelona.)presentó una síntesis de seis medidas específicas que persiguen las diferentes terapias en su lucha contra la desmoralización:

“Todos los mitos y rituales terapéuticos, sin tener en cuenta las diferencias en su contenido específico, tienen funciones en común que combaten la desmoralización, reforzando la relación terapéutica, inspirando las expectativas de ayuda, ofreciendo nuevas experiencias de aprendizaje, activando al paciente emocionalmente, elevando la sensación de dominio o de autoeficacia y dando oportunidades para el ensayo y la práctica”.

Mario Pereyra. Terapia de la Esperanza, 109.

Es de gran ayuda para quienes experimentan esos síntomas que el terapeuta pueda reconocer su sufrimiento, restaurar la dignidad y promover recursos resilientes para superar el estrés y la ansiedad. Mario Pereyra. Terapia de la Esperanza, 110.

Un diálogo empático puede ayudar al paciente a expresar y entender sus emociones, contribuyendo a estimular nuevas y diferentes narraciones con significados más esperanzados y saludables. Mario Pereyra. Terapia de la Esperanza, 2011, p. 110.

A carencia de significado + a necesidade do deseo de experimentar do posmoderna criam um grande espaço para os rituais que hoje aproveitam as igrejas neo pentecostais