Marxismo Cultural en la iglesia

By

Rafael Rossi

Debemos detenernos a pensar en un escenario que tiene que ver con la reputación de la IASD.

Reputación tiene que ver con la percepción que las personas tienen de determinada marca, nombre o empresa. Cómo ellas evalúan, cómo ellas perciben quienes somos y aquello que nosotros estamos haciendo.

Observamos con preocupación el movimiento progresista dentro de la IASD. Precisamos evaluar, cuestionar y al mismo tiempo ofrecer elementos para la iglesia, para que ese "progresismo adventista" se fácilmente Identificado. Porque el es peligroso, pernicioso y se está desparramando por la iglesia; y por eso, se torna imprescindible conocer sus raíces.

EL NUEVO NORMAL = UN NUEVO PARADIGMA?

Existe un movimiento progresista adventista y que está ganando espacios especialmente entre los más jóvenes.

Es verdad que hubo muchas semillas que fueron lanzadas en el pasado. Y esas semillas se esparcieron por medio de sermones, artículos y perfiles en redes sociales y que ahora nos confronta, desafía y nos lleva a lidiar con una situación cada vez más intensa y fuerte en nuestra sociedad.

Este movimiento tiene sus bases en percepciones y pensamientos.

En la literatura aparece el libro de CRISTIANISMO PAGANO de Frank Viola.

En ese libro, Viola, trae elementos del cambio en el cristianismo que se dio en la época de Constantino como la religión oficial del imperio en el IV siglo.

Para él, la iglesia adaptó otras formas de ser iglesia a partir de ese siglo. Así, lo que tendríamos hoy es apenas un paganismo disfrazado de cristianismo.

El presenta como actividades paganas:

- Vestirse para ir a la iglesia

- Noción de un Salvador personal

- Liturgia

- Sermón

- Ministro Ordenado y asalariado

- Oficio Pastoral

- Pastor jóvenes

- Comunidades lideradas por presbíteros

- Bautismo (práctica pagana incorporada por el paganismo)

- Cena del Señor (Extraño rito al estilo pagano)

- Ofrendar y diezmar

- Denominaciones en sí

- Facultades y seminarios bíblicos

- Edificios eclesiásticos

- Himnos y corales

Está sería una base precursora para la idea de:

- Jesús sí, iglesia No

- La iglesia es ruin, pero Jesús es bueno.

Debemos romper contó todo tipo de institucionalización.

La idea de que la institución no es buena, se deriva de esas prácticas o ideas que Viola resalta como siendo paganas y que entraron en el cristianismo.

Es una teoría muy precaria cuyo filtro es el mismo. Para el pagano es todo aquello que el desaprueba, aquello que no le gusta, aquello en lo que él no concuerda es pagano; más aquello que le gusta y concuerda eso No es pagano.

Estas ideas van en contra de todo tipo de eclesiologia.

Estas ideas dan base para el movimiento progresista.

Se trata de un movimiento auto atribuido.

Ese movimiento se dice y se ve:

- Más actualizados. Somos más contextualizado. (Quieren crear un grupo adventista dentro de ella adventistas)

- Mas tolerantes

- Una forma humana de ver y hacer las cosas

- Cuestiona tradiciones

- Predicación con Fuerte énfasis en las causas sociales. Lleva el al Evangelio a ser una cuestión meramente social

- Generalización del evangelismo

- Liberación de paradigmas antiguos

- Predica la aceptación incondicional. Aceptarla como ella es, vive y como se ve.

- Solo el pobre entiende y se preocupa por el pobre.

Con estás premisas, no necesita buscar muy lejos. Están en redes sociales y sentados en su iglesia.

Al mismo tiempo tiempo que trae estás características, que este movimiento juzga positivas; pero no son positivas en si solas, solo son positivas en confrontación y contradicción con lo que la iglesia es.

Fácilmente se percibe estos trazos y puntos en conversión con jóvenes y adolescentes.

Muchos son arrastrados por predicadores elocuentes que levantan estás atribuciones.

Siempre tratan de colocar a este movimiento como algo que libera de las esposas y cadenas de la institución. 

El eco y la influencia se vuelven cada vez más intensivos y nosotros necesitamos entrar de manera más incisiva para confrontar esos pensamientos que pululan por ahí.

Cuando ese movimiento mira a la iglesia con sus premisas y prerrogativas, pasa a cuestionar los valores y principios de la Revelación, pasa a ser un movimiento inquisidor de la iglesia y que no suma. Desvirtúa la lectura bíblica, procurando una interpretación Bíblica de acuerdo a sus propios moldes y no de acuerdo con la Biblia.

Está más cerca de nosotros de lo que imaginamos. Y si, en nuestros días, el ellega cerca de la iglesia y de los pastores; eso se irá intensificando mucho más en los días que vendrán.

Para entenderlo, quiero valerme de algunos elementos históricos y abrir un poco más nuestra discusión y llevará este estudio a un campo más teórico que pueda darnos una base para entender la razón por la cual este movimiento va ganado fuerza y espacio en el discurso de muchos jovenes adventistas.

Lo peor es que muchos están repitiendo y repitiendo este discurso sin darse cuenta de las consecuencias de este peligroso y turbulento pensamiento, aunque piensan que se tratan de aguas seguras.

Cuando la iglesia es confrontada en este movimiento progresista autostribuido, diciendo que la iglesia "No es" solo prestan un desperdicio a la Predicación del evangelio.

MARXISMO CULTURAL

Para algunos críticos que tienen un disco acido y critico contra la institución, el marxismo cultural no existe.

Según esta prerrogativa, esta escuela de pensamiento, impregnada  ampliamente en la sociedad y que aparece en la iglesia y en los discursos, no existiría. Así el movimiento, silenciosamente, va ganando fuerza y adeptos que ni saben lo que están diciendo.

¿Qué es el marxismo cultural?

¿Cómo la iglesia ve ese movimiento?

Carl Marx nació en Prusia (1818). Se torno apátrida y murió en Londres (1883)

Su obra más conocida, escrita con Hengels, es el manifiesto comunista (1848)

Mientras Dios estaba restaurando las verdades en esta tierra, formando un movimiento que sería el retorno de la iglesia, según la profecía bíblica con las verdades bíblicas olvidadas.

No solo fue es libro. Escribió también EL CAPITAL (1867)

Ese libro significaba el marco del pensamiento socialista - marxista.

Su fundamento era: La Historia es la historia de la LUCHA DE CLASES.

Los dominantes contra los dominados.

Los que tenían el poder contra aquellos que están debajo del poder.

Según Marx, aquellos que tenían el poder creaban dispositivos para mantenerse en el poder.

La lucha de clases se daba entre los burgueses y los proletarios.

La burguesía eran: Los dominadores, los que detentaban el dinero, la influencia, el conocimiento, la academia, ellos subyugaban a los proletarios; aquellos que eran controlados y dominados.

Para Marx, el estado y la religión fueron creados por la burguesía para mantener sus intereses. En otras palabra la creación de la constitución de la sociedad en sí y de la religiosidad de las personas fueron dispositivos de la burguesía de los dominadores para mantenerlos dominados, controlados e influenciados debajo de su esfera de actuación y poder.

¿Por qué el marxismo es tan pernicioso y peligroso?

Porque no existe un cristiano marxista. Porque para el marxismo el cristianismo es un instrumento de dominación. Ella fue creada para mantener a las personas controladas. 

Sin embargo, nosotros creemos que Dios nos Dios el ejercicio de elegir y el libre albedrío desde la creación. Las presuposiciones acerca de la Educación, de redención, de creación tiene que ver con nuestra libertad. Nosotros predicamos la libertad. Libertad para compartir su fe de forma abierta.

En cambio el marxismo trabaja en otra dirección. Dice que la religión fue inventada para mantener los intereses de la clase dominante. Para que la burguesía mantenga su esencia y su dominio.

Ideología es lo que comanda a las personas.

Ideología es una falsa conciencia. Y la mayor falsa conciencia es la religión.

Si Marx percibía que somos así y comienzan a ganar cuerpo cuando Dios está restaurando las verdades bíblicas ¿No sería edto un plan de Satanás?

Para Marx, detrás de toda ideología está la burguesía. Los burgueses son los predicadores de las ideologías.

"Los proletarios tomarán el poder por medio de una revolución armada"

"Crearán un estado sin clases y sin contradicción (comunismo) y gobernarán esa sociedad".

La crítica a la religión debería ser la base de toda crítica.

La religión debe ser objeto de todas las críticas. 

Los escritos de Marx tenían que ver con política y economía; para lograr este ideal la religión debía ser devastada por la crítica.

Para él, la religión era el peor momento y movimiento para que los proletarios se mantuvieran subyugados.

Para él, estado y sociedad producen la religión.

 - Una conciencia colectiva del mundo.

Un Producto de la sociedad dominante, de la sociedad que quería mantenerse en el poder, de la sociedad que quería establecerse y continuar subyugando a los proletarios. Haciendo que los proletarios trabajasen dándoles sus lucros y los mantuvieran en la oligarquía, que los mantuviesen en la clase privilegiada como detentores, mientras los proletarios no tendrían nada.

Para ellos lo que mantenía eso, no tenía nada que ver con el pecado, lo que hacía que existiera una conciencia invertida en el mundo era la religión.

Por eso, no existe ninguna relación entre marxismo y cristianismo. Ellos están completamente en confrontación. Siguiendo en esa línea Marx decía: "La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el amague de un mundo sin corazón y el alma de las situaciones sin alma. La religión es el opio del pueblo"; para Marx un ser humano con religión es un oprimido, limitado, alguien que está muy lejos de lo que debería ser y todo eso es por culpa de la religión; porqt la religión es el opio del pueblo, es el engaño del pueblo, es la seducción del pueblo. Osea, el centro de un mundo sin corazón, el alma de situaciones sin alma es mantener a las personas subyugados por la religión.

Para Marx "La abolición de la religión encuanto felicidad ilusoria de los hombres es la exigencia de su felicidad real"

¿Usted quiere que el ser humano sea feliz? Entonces precisa abolir la religión. Mientras no haya la abolición de la religión, el hombre no será feliz.

"La crítica de la religión libera al hombre de la ilusión, de modo que el piense, actúe y configure su realidad cómo hombre que perdió las ilusiones y recuperó el entendimiento, a fin de que gire a sí mismo y, así volver a su verdadero sol"

Mientras el hombre no se libre de la religión, el no puede pensar, actuar o configurar la realidad a su alrededor.

Cuando el hombre critique y se libre de la religión podrá recobrar el entendimiento. Mientras siga debajo de la religión, no podrá romper con esos paradigmas que lo seducen y no podrá ver nunca su verdadero sol. Está encantado, seducido y dominado por los burgueses. Apenas ve un sol ilusorio. Una mentira, una realidad oprimida, una realidad seca de aquello que hay para él.

11 Tesis contra Federback

"Los filósofos apenas interpretaron el mundo, lo que importa es transformarlo."

Es hora del proletario asumir el poder.

El marxismo cultural es una derivación de aquello que Marx escribió, es la apropiación de principios básicos que Marx defendió y que acaba tomando un ropaje diferente que termina tocando la puerta de la iglesia.

1. Marxismo

Es una estrategia de poder mediante ocupación de cargos y espacios de influencia.

2. Gramsci

La revolución armada no funcionó y por lo tanto se procuró usar otra herramienta para ocupar los espacios de poder. Por ello Gramsci propuso tomar el poder por medio de la revolución cultural, de las ideas. (Algo más refinado)

Su propuesta consistía en crea un intelectual (orgánico)(crear intelectuales, no guerrilleros) para propagar ideas del marxismo durante el ejercicio cotidiano de su profesión. (Algo más sutil, imperceptible y socialmente aceptable)

3. Teoría crítica - Escuela de Frankfurt (Alemania)

La teoría de Gramsci pasa a ser refinada en esta escuela que rra el Instituto del Marxismo.

Retiró el marxismo de la política y economía y lo llevó al campo de la cultura, juntando teorías de Freud y Marx. Esto condujo a la popularización del marxismo.

El método histórico-critico tiene mucho que ver con esta teoría crítica.

Las personas ahora tuvieron una visión diferente del marxismo.

4. Constructivismo

Socio constructivismo con Vigotski

Desconstructivismo con Derrida

Jordan Piterson: "12 Reglas para la vida"

Virada lingüística: La realidad no existe, apenas la interpretación de ella. Nace lo Políticamente Correcto y la ética situacional.

5. Carácter Transgeneracional

Largo plazo de adoctrinamiento

Naturalización de contenidos relativistas y revolucionarios

Se torna más capilar, abarcante e imperceptible. Al punto de pensar y decir que "No existe"

¿Cómo se dan el ropaje de este movimiento en la Iglesia?

A. Ideas internacionales publicadas en libros

B. Profesores Universitarios (Principales propagador es del marxismo)

C. Enseñanza a los alumnos Universitarios

D. Alumnos formados propagando los valores marxistas en la sociedad.

Todo esto deriva en una: CRISIS DE SENTIDO que deriva en una crisis de sentido en la iglesia  asumiendo los discursos en la propia iglesia.

MARXISMO CULTURAL

La criminalización de ideas, cualquier pensamiento tenido como ofensivo o excluyente, cualquier pensamiento que no preste reverencia a aquellos grupos oprimidos debe ser criminalizado. 

Las clases oprimidas incluyen los grupos LGBT, negros, feministas, imigrantes, los "no asimilados culturalmente" o cualquier otra categoría considerada "mascotas"

La clase opresora está formada por hombres y mujeres cristianos blancos y heterosexuales, de cualquier profesión (empleado o empleador) que no sean ideológicamente simpáticos al socialismo.

Profesores y universitarios usan el palco de las redes sociales para ampliar su influencia.

¿CUÁLES SON LOS PELIGROS?

1. VISIÓN EQUIVOCADA DE LA BIBLIA.

Cuando se parte de una prerrogativa marxista, la lectura de la Biblia se torna humanista y valores y principios bíblicos no solo son cuestionados y confrontados sino que son descalificados en busca de otro modelo y formato.

La lectura humanista está impregnada en muchas mentes adultas y jóvenes. De aquí a poco se quiere sacar la Biblia de la religión y la predicación.

Una lectura humanista tergiversa y descontruye todos los propósitos cristianos visando solo el aquí y el ahora.

Un descrédito y tergiversación se esconde bajo el manto de "progresista"

Todos son bienvenidos en la iglesia, pero no todos pueden ser bautizados de la forma en que están. No podemos decir que no es pecado aquello que la Biblia dice que es pecado. No se puede aceptar lo que está equivocado solo porque esta ideología pretende obligarme. No puedo dejar de advertir e influenciar a quien precisa de ayuda.

Debemos volver a exaltar la Biblia y centralizarnos en la Revelación.

Son ideas de la academia que quieren acomodarse en la Iglesia porque la iglesia es un espacio de ideas.

¿Cuál es el desafío para la iglesia?

El marxismo se apropió de una agenda que es la agenda de la iglesia:

El racismo, (Bíblicamente, todos estamos destinados a morir)

La igualdad de derechos entre géneros, (Roles diferentes no implica abuso)

Desigualdad social, cuestiones con pueblos nativos, la atención a homosexuales, el cuidado del medio ambiente, son temas que la iglesia ha abordado desde siempre y tomado acciones para que puedan darse cambios que la historia atestigua.

El marxismo procura confrontar cómo si la iglesia no hiciese. Eso es ser desleal.

¿Cuándo la iglesia cerró los ojos al necesitado?

Desarrollo y sustentabilidad siempre fue un discurso de la iglesia.

Sin embargo, este movimiento viene acompañado de manifestaciones de personas que cobran posiciones de la iglesia, cómo si la iglesia necesitará pronunciarse a cada hora por esos asuntos, cómo si la iglesia no tuviese una teología sólida sobre esos temas, y traen cuestionamientos públicos, cómo si la iglesia no estuviese adecuada al tiempo que vive. Y eso no es verdad!

Esas manifestaciones ven por esa cosmovisión humanista y que viene creciendo cada vez más. Porque esos cuestionamientos están mas cerca de los filósofos humanistas que de los escritores bíblicos.

El papel de la iglesia

La agenda del cuidado de las personas no pertenece al marxismo sino pertenece al Cristianismo. Tenemos una preocupación integral con el ser humano.

El todo del evangelio mira también hacia lo social.

Derecho humanos y principios caminan juntos.

Ravi Zacarias en "¿QUIÉN ES JESÚS?" ve en esta nueva espiritualidad de los"sin iglesia" un alejamiento de las creencias tradicionales para abrazar una nueva espiritualidad enraizada en el misticismo oriental, ya que nuestra cultura busca ser menos religiosa y más espiritual. 

Un aspecto sobrenatural acostumbra estar entrelazado en tantas películas. Esto demuestra cuánto los medios pueden influenciar una cultura entera.

La neuva espiritualidad está basada en el "YO" porque el individuo es incentivado a buscar la última respuesta o "estado final" en sí mismo.

El concluye recomendando el mensaje bíblico: "El mensaje de Cristo por si solo, trae todas estas áreas, mientras elimina el mayor abismo dentro de cada uno de nosotros"

Solo Jesús nos da una espiritualidad equilibrada y verdadera.

Richard Sturz

"El marxismo de una cierta manera, no pasa de una heregía del cristianismo. En vez de abolir la religión, el marxismo se convierte en la religión secular. Sus enseñanzas son presentadas como substituto para Las doctrinas cristianas."

"Del punto de vista cristiano, el medio de transformar la humanidad no es la revolución, sino la regeneración. La libertad no es por el nacimiento de un nuevo gobierno, sino por el nacimiento de una nueva persona interior. Esto es un nuevo nacimiento." Norman Geisler.

"Dios está buscando personas entre los grandes, así como entre los humildes" (HAp, 139)

"Muchos se convertían a la fe, y regresando esos a sus hogares en diferentes partes del mundo, esparcian las semillas de la verdad a través de todas las naciones, y entre todas las clases de la sociedad" (HAp, 165)

 A pesar de que el marxismo predica: El fin de la iglesia; para Elena White "La iglesia es la fortaleza de Dios, su ciudad de refugio, que él mantiene en un mundo agitado (HAp, 11).

"A nosotros nos compete reconocer el gobierno humano como una institución designada por Dios, y enseñar obediencia a él como un deber sagrado, dentro de su legítima esfera. Más cuando sus exigencias se chocan con las reivindaciones  de Dios, tenemos que obedecer a Dios antes que a los hombres" (HAp, 69)

Necesitamos volver nuestros ojos a los principios establecidos en la Palabra y no entrar en un duelo de derechos. La Patria Celestial es nuestro objetiv; por ello, está agenda marxista no puede tener espacio entre nosotros hasta el retorno de Jesús. Amén